Para contestar las preguntas hay que entrar en Philosophica: Enciclopedia filosófica on line: Platón, y leer los apartados:
1. Vida y obras
2. Visión de conjunto de la filosofía platónica
3. La metafísica
Elige la respuesta correcta:
1) ¿Por qué abandonó Platón, tras la muerte de Sócrates, la intención de dedicarse a la actividad politica?
a) Porque así se lo pidió Sócrates en su lecho de muerte.
b) Porque su partido no tenía posibilidades de acceder al poder.
c) Porque la democracia de Ánito condenó a muerte injustamente a su maestro, Sócrates.
2) ¿Esto significa que Platón "pasaba" de la política?
a) Así es, la política dejó de interesarle.
b) No, en absoluto, su retirada de la política activa estuvo motivada por la necesidad de buscar en la filosófía las bases de un gobierno justo que pudiera posteriormente llevarse a la práctica.
c) No, Platón nunca se retiró de la política activa.
3) ¿Hay alguna relación entre filosofía y política, según Platón?
a) No, ninguna.
b) Sí, la filosofía es la mejor forma de prepararse para una carrera política de éxito.
c) Sí, porque sólo si se poseen conocimientos verdaderos, objetivo de la filosofía, se podrá gobernar con justicia, objetivo de la verdadera política, según Platón.
4)Según Aristóteles, Platón, en su juventud, recibió influencias de la doctrina de Heráclito a través de Crátilo. ¿En qué consiste esta influencia?
a) En la visión platónica de la realidad física, en la condición cambiante e inestable de nuestro mundo físico.
b) En la idea de que sólo es lo que no cambia.
c) En el rechazo de los sentidos como fuente de conocimiento verdadero.
5)¿Qué otros presocrático influyen especialmente en Platón?
a) Demócrito y Leucipo.
b) Parménides y Pitágoras.
c) Los milesios.
6) ¿Qué filósofo orienta de forma definitiva los pasos de la filosofía de Platón?
a) Sócrates.
b) Protágoras.
c) Aristóteles.
7) ¿Cómo influye este filósofo en Platón?
a) Le enseña su apasionada búsqueda de la verdad, que ni puede ser relativa, como pretendían los sofistas, ni simplemente convencional.
b) Le transmite su interés por los temas cosmológicos.
c) Le inculca el amor a los mitos.
8) ¿Está presente el mito en la filosofía platónica?
a) No, Platón es filósofo y desde los presocráticos quedó desterrado el uso de mitos con fines explicativos en la filosofía.
b) Sí, Platón lo emplea en sus obras para elevar el espíritu humano a aquellas esferas a las que la razón no puede llegar.
c) Sí, pero sólo para criticarlo sin piedad.
9) ¿De qué temas se ocupan los primeros diálogos de Platón?
a) Fundamentalmente problemas éticos ligados a la enseñanza de Sócrates.
b) Metafísicos y epistemológicos.
c) Antropológicos y ontológicos.
10) ¿Qué diálogos de los siguientes pertenecen a la primera etapa de la obra de Platón?
a) República, Apología de Sócrates y Banquete.
b) Apología, Critón y Cármides.
c) Cartas, Parménides y Timeo.
11) ¿A qué etapa de la obra de Platón pertenecen las siguientes obras: Fedón, Banquete y República?
a) Diálogos de madurez.
b) Diálogos de vejez.
c) Diálogos de juventud.
12)¿De qué nos habla Platón en el Timeo?
a) De su cosmología, del Demiurgo o agente ordenador de la materia.
b) De la justicia y de la idea de bien.
c) De la inmortalidad del alma.
13) ¿Qué descubrimiento metafísico fundamental se realiza en los diálogos de madurez?
a) Las Ideas.
b) Dios.
c) El Demiurgo.
14) ¿En qué diálogos de vejez reelabora Platón la teoría de las ideas?
a) Parménides, Sofista y Filebo.
b) Timeo, Teéteto y Cartas.
c) Platón no relabora su teoría de las Ideas.
15) El gran descubrimiento platónico, su más profunda convicción, es:
a) La existencia de una realidad suprasensible, el mundo de las Ideas, que trasciende y causa el mundo físico.
b) Que los seres humanos nunca serán felices.
c) El valor de la matemática como origen de todas las cosas.
16) La realidad descubierta por Platón es:
a) El fundamento del orden epistemológico, antropológico, físico y ético-político de la filosofía platónica.
b) En el fondo, la misma de la que hablaban los presocráticos cuando se referían al arjé-logos.
c) De naturaleza físico-matemática.
17) Para Platón la realidad:
a) Tiene dos planos: uno sensible, material, y otro inmaterial e invisible, compuesto por las ideas, que sólo puede ser captado por la inteligencia.
b) Es incognoscible.
c) Sólo se puede conocer a través de los sentidos.
18) Idea para Platón es:
a) Todo aquello que pensamos.
b) El contenido de nuestra mente.
c) La esencia, causa, principio de las realidades físicas; una esencia que es inteligible y como tal puede ser captada por el pensamiento, pero no producida por él.
19) Superar la mutabilidad heraclítea y el relativismo sofista, exigen para Platón anclar la realidad sensible en:
a) Una realidad trascendente e inmutable, las Ideas.
b) Una comprobación experimental.
c) Un fundamento subjetivo.
20) Las ideas y las cosas sensibles se caracterizan por:
a) Las mismas cualidades.
b) Tener cualidades diferentes, así, si las cosas sensibles son cambiantes, las ideas son inmutables; si las ideas son eternas, las cosas sensibles son perecederas.
c) Unas veces por unas cualidades, y otras, por otras cualidades.
21) Las Ideas de Platón recuerdan parcialmente:
a) Al ser de Parménides, porque como éste son inmutables, inmóviles e inaccesibles a los sentidos.
b) A los átomos de Demócrito.
c) A los cuatro elementos de Empédocles.
22) La visión de Platón de la realidad es:
a) Pluralista.
b) Monista.
c) Dualista.
23) En el mundo de las ideas:
a) Existe una jerarquía, una dependencia entre las ideas, de tal forma que en la cúspide está la Idea de Bien.
b) Todas las ideas tienen el mismo rango.
c) Sólo hay ideas de algunas cosas sensibles, no de todas.
24) Si en la República Platón habla de la Idea de Bien, en el Parménides habla de:
a) El Uno.
b) La Belleza.
c) El Amor.
jueves, 29 de octubre de 2009
miércoles, 28 de octubre de 2009
domingo, 25 de octubre de 2009
Sócrates
En este vídeo se describe el perfil de Sócrates, su relación con los sofistas y su influencia sobre Platón.
domingo, 18 de octubre de 2009
Apuntes sobre los sofistas
Breves apuntes sobre los sofistas
Después de las guerras médicas, en Grecia se da una mejoría del bienestar económico y también una mayor demanda de educación, al tiempo que el nuevo sistema político constituido por la democracia requiere de los ciudadanos la habilidad de poder expresarse con elegancia.
Con el concepto general de sofistas (= maestros de la sabiduría) se denomina a las personas que en la sociedad del siglo v a. C. ofrecen educación y enseñar elocuencia por dinero.
La base de los planteamientos sofísticos la constituye simultáneamente la ampliación de la situación del deber en general (p. ej. a través de la observación de otros pueblos) y el pluralismo de las teorías filosóficas ya existentes.
El problema al que se enfrenta el maestro de la sofística es el de lograr defender convincentemente cualquIer asunto y generalrmente también el de convertir la causa más débil en la más fuerte.
Al apoyarse en tal punto de partida todo deriva hacia el «relativismo».
Este relativismo se hace notar:
- En la reflexión sobre el derecho: cuestionar la legislación vigente lleva a los sofistas a la idea de la oposición entre la ley natural (physis) y la norma (nómos). Así lo formula Hipias en los textos de Platón:
«La ley (nómos) tiraniza al homhre y «lo obliga a aquello que repugna a la naturaleza (physis)».
La validez del derecho positivo no deriva de la naturaleza, sino que procede de un ordenamiento que responde a los intereses del legislador.
Trasímaco aclara que el derecho positivo es un instrumento de los poderosos para oprimir a los más débiles.
Calicles muestra lo contrario: la ley es un muro de protección de los débiles contra los fuertes.
Licrofón ve en el ordenamiento jurídico una recíproca salvaguarda de la vida y de las propiedades de los ciudadanos.
- En la filosofía moral: para los sofistas los valores morales tampoco existen por naturaleza sino que se basan en convenciones (thései). Por ello, en distintos lugares y épocas tienen una validez diferente.
- En la religión: siguiendo la analogía del derecho también se explica la religión conmo una invención del hombre. Critias afirma:
«Al ocurrir que las leyes prohibían que se ejerciera abiertamete la violencia. los« delitos se cometían en secreto«, y entonces paréceme que una mente astuta inventó« para los homhres el temor a los dioses, de tal modo que» los malhechores tuvieran miedo aun cuando secretamente hicieran, dijeran o pensaran alguna maldad ».
«Otro argumento se encuentra en Pródico:
«Los dioses son la expresión de los sentimientos humanos, sobre todo de la gratitud. Los hombres proyectan todo lo que les es útil en lo divino, como hicieron, por ejemplo, los egipcios con el Nilo».
Finalmente Diágoras deja caer en la discusión que la suposición de una «justicia divina» contradice la experiencia de la injusticia en el mundo.
En la teoría del conocimiento: y es aquí donde más repercusión tiene el efecto de la relatividad proveniente de la dedicación retórica: Protágoras (480-410), al que se considera el sofista más importante, expone que:
«Sobre cada cosa existen dos afirmaciones contrarias».
De modo que una proposición puede ser verdadera en una situación y falsa en otra. En sus últimas consecuencias lo anterior indica que no existe absolutamente ningún hecho objetivo. Y de ello resulta el famoso principio del homo mensura:
"El hombre es la medida de todas las cosas; de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son".
El principio del homo mensura es una pieza clave del pensamiento sofístico:
El hombre determina el ser; todo lo que va más allá se rechaza (escepticismo); y ningún ser es objetivo sino subjetivo y cambiante (relativismo)
Gorgias (485-410), con sus famosas tres tesis lleva la duda sofista a sus extremos:
Nada existe;
pero aunque existiera algo, sería incognoscible;
y aunque fuera cognoscible, sería incomunicable.
Con lo cual quedan anuladas desde el comienzo las posibilidades de cualquier intento que pretenda encontrar y proclamar un ser objetivo, tal como ocurrió con los eleatas. El hombre siempre permanece hundido en una red de palabras y opiniones (dóxai). Él es precisamente la medida de todas las cosas.
Después de las guerras médicas, en Grecia se da una mejoría del bienestar económico y también una mayor demanda de educación, al tiempo que el nuevo sistema político constituido por la democracia requiere de los ciudadanos la habilidad de poder expresarse con elegancia.
Con el concepto general de sofistas (= maestros de la sabiduría) se denomina a las personas que en la sociedad del siglo v a. C. ofrecen educación y enseñar elocuencia por dinero.
La base de los planteamientos sofísticos la constituye simultáneamente la ampliación de la situación del deber en general (p. ej. a través de la observación de otros pueblos) y el pluralismo de las teorías filosóficas ya existentes.
El problema al que se enfrenta el maestro de la sofística es el de lograr defender convincentemente cualquIer asunto y generalrmente también el de convertir la causa más débil en la más fuerte.
Al apoyarse en tal punto de partida todo deriva hacia el «relativismo».
Este relativismo se hace notar:
- En la reflexión sobre el derecho: cuestionar la legislación vigente lleva a los sofistas a la idea de la oposición entre la ley natural (physis) y la norma (nómos). Así lo formula Hipias en los textos de Platón:
«La ley (nómos) tiraniza al homhre y «lo obliga a aquello que repugna a la naturaleza (physis)».
La validez del derecho positivo no deriva de la naturaleza, sino que procede de un ordenamiento que responde a los intereses del legislador.
Trasímaco aclara que el derecho positivo es un instrumento de los poderosos para oprimir a los más débiles.
Calicles muestra lo contrario: la ley es un muro de protección de los débiles contra los fuertes.
Licrofón ve en el ordenamiento jurídico una recíproca salvaguarda de la vida y de las propiedades de los ciudadanos.
- En la filosofía moral: para los sofistas los valores morales tampoco existen por naturaleza sino que se basan en convenciones (thései). Por ello, en distintos lugares y épocas tienen una validez diferente.
- En la religión: siguiendo la analogía del derecho también se explica la religión conmo una invención del hombre. Critias afirma:
«Al ocurrir que las leyes prohibían que se ejerciera abiertamete la violencia. los« delitos se cometían en secreto«, y entonces paréceme que una mente astuta inventó« para los homhres el temor a los dioses, de tal modo que» los malhechores tuvieran miedo aun cuando secretamente hicieran, dijeran o pensaran alguna maldad ».
«Otro argumento se encuentra en Pródico:
«Los dioses son la expresión de los sentimientos humanos, sobre todo de la gratitud. Los hombres proyectan todo lo que les es útil en lo divino, como hicieron, por ejemplo, los egipcios con el Nilo».
Finalmente Diágoras deja caer en la discusión que la suposición de una «justicia divina» contradice la experiencia de la injusticia en el mundo.
En la teoría del conocimiento: y es aquí donde más repercusión tiene el efecto de la relatividad proveniente de la dedicación retórica: Protágoras (480-410), al que se considera el sofista más importante, expone que:
«Sobre cada cosa existen dos afirmaciones contrarias».
De modo que una proposición puede ser verdadera en una situación y falsa en otra. En sus últimas consecuencias lo anterior indica que no existe absolutamente ningún hecho objetivo. Y de ello resulta el famoso principio del homo mensura:
"El hombre es la medida de todas las cosas; de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son".
El principio del homo mensura es una pieza clave del pensamiento sofístico:
El hombre determina el ser; todo lo que va más allá se rechaza (escepticismo); y ningún ser es objetivo sino subjetivo y cambiante (relativismo)
Gorgias (485-410), con sus famosas tres tesis lleva la duda sofista a sus extremos:
Nada existe;
pero aunque existiera algo, sería incognoscible;
y aunque fuera cognoscible, sería incomunicable.
Con lo cual quedan anuladas desde el comienzo las posibilidades de cualquier intento que pretenda encontrar y proclamar un ser objetivo, tal como ocurrió con los eleatas. El hombre siempre permanece hundido en una red de palabras y opiniones (dóxai). Él es precisamente la medida de todas las cosas.
Actividades sobre El mundo de Sofía: Sócrates y los sofistas
Hay que realizar las siguientes actividades:
1. CUESTIONARIO SOBRE CIVILIZACIONES PERDIDAS (GRECIA).
2. ACTIVIDADES SOBRE LOS SOFISTAS.
3. PREGUNTAS SOBRE EL MUNDO DE SOFÍA (SÓCRATES)
1. CUESTIONARIO SOBRE CIVILIZACIONES PERDIDAS (GRECIA).
Visiona los vídeos Civilizaciones perdidas (Grecia) y contesta el cuestionario que viene a continuación indicando la respuesta correcta.
CUESTIONARIO SOBRE CIVILIZACIONES PERDIDAS (GRECIA)
# 1)En el video, sobre la perdida civilización griega, se afirma que en el año 1687 Atenas fue sitiada y el Partenón usado como un almacén de:
Escombros Polvora Estatuas
# 2)Las ciudades griegas, y, sobre todo Atenas, eran muy competitivas y ansiosas por ser las primeras en todo. En el siglo V, Atenas, llega a ser un gran imperio tras su victoria sobre los:
Persas Espartanos Turcos
# 3)Pericles fue el gran impulsor de la construcción del Partenón en honor a la diosa Atenea. La estatua de esta diosa, que medía más de 11 metros, estaba dentro del templo y lleva en su mano derecha una estatua que representaba a la:
Sabiduría Grandeza Victoria
# 4)Las fiestas que se celebraban en las viviendas atenienses no sólo perseguían la diversión sino la conversación. Sócrates, gran conversador, participaban en muchas de ellas. Tales fiestas eran animadas por prisioneras extranjeras que atendían y actuaban para los invitados. Una de ellas llegó a ser la esposa de Pericles y se llamaba:
Aspasia Mirto Jantipa
# 5)En el video sobre la perdida civilización griega se nos dice tambien que los griegos fueron los primeros en calcular la posición de la tierra, la luna y las estrellas asi como la existencia del átomo. Para ilustrar todo esto, en el video se nos muestra un famoso cuadro de Rafael que se titula la:
Escuela de Atenas Decadencia griega Muerte de Sócrates
# 6)Según el video sobre la perdida civilización griega tanto la Acrópolis como el Partenón tenían una clara significación religiosa para los atenienses. Y es que para los griegos los dioses tenían un gran poder sobre la vida de los hombres. En 1928 se descubrió cerca de la isla de Eubea una estatua que representaba a uno de estos dioses y que se llamaba:
Apolo Poseidón Zeus
# 7)En el video sobre la perdida civilización griega se nos cuenta que en honor a este Dios se había levantado un gran templo en:
Delfos Olimpia Sunión
# 8)El lugar en donde habitaban los dioses griegos era el:
Monte Olimpo Monte Parnaso Monte de Venus
# 9)En el video sobre la perdida civilización griega se nos dice que los dioses griegos tenían características:
Prehumanas Suprahumanas Humanas
# 10)En Delfos, se levantaba un templo dedicado al dios del conocimiento, de la luz, de la música y de la medicina y que se llamaba:
Apolo Dionisos Heracles
# 11)El templo de ese dios, en Delfos, era tambien el hogar del oráculo o Pitia. Allí acudían para saber acerca de su destino toda clase de personas y clases sociales.Las respuestas del oráculo eran siempre:
Claras Incomprensibles Enigmáticas
# 12)En el video sobre la perdida civilización griega se nos cuenta la anécdota de un rey que fue a consultar el oráculo de Delfos con el objeto de averiguar si debía ir o no a la guerra. El oráculo le respondió que si iba a la guerra destruiría un gran reino. Esto le decidió declarar la guerra pero lo que sucedió es que el gran reino que se destruyó fue el suyo. Este rey era de Lidia y se llamaba:
Midas Agamenón Creso
# 13)En el Video sobre la perdida civilación griega se nos cuenta que en Delfos se realizaban cada 4 años unos grandes festivales en honor al Dios Apolo. Tales festivales duraban:
Cinco días Siete días Tres días
# 14)En el Video tambien se cuenta que el rey Midas ofreció al templo de Delfos y en oro macizo un:
Toro Diamante Trono
# 15)En Delfos se celebraba tambien un ritual no oficial en honor del Dios:
Zeus Dionisos Poseidón
# 16)En el Video sobre la perdida civilización griega se afirma que en el monte Parnaso y en honor a ese dios bailaba un grupo de mujeres llamadas:
Ménades Brujas Vestales
# 17)Según el video sobre la perdida civilización griega las fiestas en honor a este dios no oficial daría lugar en Grecia al nacimiento de:
Poesía Filosofía Teatro
# 18)En el video sobre la perdida civilización griega interviene una actriz actúal griega llamada Yula Garala que actua y habla sobre una tragedia griega titulada:
Antigona Electra Medea
# 19)En esta tragedia se trata acerca de las tensiones que se producen entre el hombre y la mujer. La protagonista que renuncia a todo por amor a Jasón es abandonada por éste para casarse con hija del rey. Víendose acorralada, Medea, toma la trágica decisión de matar a:
Marido Si misma Hijos
# 20)Según el video sobre la perdida civilización griega, en las obras de teatro griegas, el Coro representaba a:
Pueblo Aristocracia Dioses
# 21)Otro de los elementos esenciales de la cultura griega era el culto al cuerpo hermoso y a la mente sana. En el video sobre la perdida civilización griega el profesor Stephen Miller nos habla acerca de los juegos que se celebraban en:
Nemea Corinto Delfos
# 22)En el lugar en donde se celebraban esos juegos la capacidad del estadio permitía albergar un número de personas de:
5000 10.000 20.000
# 23)En el video el profesor Miller habla acerca de la existencia de grupos de animadores tanto de Corinto como de Argos. Fundamenta su afirmación en el descubrimiento de:
Grafitos Ceramicas Monedas
# 24)En el video, el profesor Miller afirma haber descubierto, en relación con los juegos, en que consistía el mecanismo que permitía a los atletas saber el momento de la:
Salida Llegada Finalización
# 25)En el video sobre la perdida civilización griega se afirma que en los juegos griegos no era permitida la entrada a las mujeres y los atletas y entrenadores participaban:
Desnudos Vestidos Semidesnudos
# 26)En el video sobre la perdida civilización griega se nos cuenta que en los saltos de longitud los atletas portaban unas pesas en:
Pies Manos Hombros
# 27)En el video sobre la perdida civilización griega, a los atletas triunfadores en los juegos se les premiaba levantándoles estatuas conmemorativas, alimentándolos de por vida (caso de Atenas) y situando en sus cabezas coronas o bien de perejil o bien de:
Laurel Romero Olivo
# 28)La fecha de inaguración de los juegos para todos los estados griegos fue el 776 a de Cristo, y el lugar por excelencia para la celebración de tales juegos fue el valle de:
Olimpia Maratón Termópilas
# 29)La celebración de los juegos en ese valle tenía un sentido no unicamente competitivo sino tambien religioso. Antes de la celebración de los juegos se sacrificaban 100 bueyes en honor del dios, que vestido en oro, habitaba el templo de la polis y que se llamaba:
Apolo Zeus Dionisos
# 30)En la ciudad de Olimpia, sede central de los juegos, había, además del templo en honor a Zeus, un gimnasio, un "hotel" para recepción de los invitados y una especie de sede de "Naciones unidas" que permitía la negociación entre los diferentes estados griegos. Durante los juegos era obligado el cese de las:
Hostilidades Colonizaciones Fiestas
# 31)El culto a la hermosura del cuerpo masculino hacía que en Grecia la homosexualidad fuera una práctica:
Escondida Perseguida Común
# 32)Según el video sobre la perdida civilización griega uno de los hechos que marcaron la decadencia de Atenas fue la condena a muerte de Sócrates. Este gran filósofo, que será acusado de no creer en los dioses y de corromper a la juventud, será condenado a muerte en el año:
499 299 399
# 33)Sócrates que será sentenciado a morir por envenenamiento se describía a sí mismo como un:
Sabio Sátiro Tábano
# 34)Según el video sobre la perdida civilización griega otro de los hechos que marcaron la decadencia de Atenas fue la muerte de Pericles. Tal muerte fue debida al surgimiento de una peste que aparece en la ciudad en el año 430 antes de Cristo.Esta peste,que afectó a la 3ª parte de la población ateniense, la cual contaba con 70.000 habitantes, parece tener su origen en:
Etiopía Esparta Macedonia
# 35)Según el video sobre la perdida civilización griega otra de las causas que explican la decadencia de Atenas fue la guerra que comenzaron contra Esparta. En el video se hace referencia a una expedición desastrosa para Atenas y que acabaría por conducirla a la derrota total frente a los espartanos en el 404 antes de Cristo. La expedición tuvo lugar en:
Sicilia Corinto Creta
# 36)Despues de la guerras del Peloponeso Esparta pasará a ser la potencia dominante en Grecia y la agresiva, y siempre deseosa de ser la mejor, Atenas, comenzará su decadencia. En el video se hace referencia a que la diosa Atenea no pudo hacer nada y para describirlo se nos muestra el famoso relieve de una Atenea:
Llorosa Encolerizada Pensativa
# 37)En el video sobre la perdida civilización griega se afirma que Sócrates fue la cabeza de turco que tuvo que pagar con su vida el ocaso de la grandeza de Atenas. Aún siendo condenado a muerte, pudo haber huido, tal como se lo solicitaron sus amigos. Él se negó afirmando que había vivido durante toda su vida en Atenas y que abandonarla ahora sería el acto propio de un:
Traidor Cobarde Esclavo
# 38)Sócrates será condenado a beber la cicuta. Platón recoge sus últimas palabras en donde afirma que está ansioso por conocer en la otra vida a:
Orfeo-Homero Aquiles-Ulises Apolo-Zeus
# 39)Sócrates será condenado a beber la cicuta. Platón recoge sus últimas palabras en donde afirma que en la otra vida sera féliz examinando las mentes con el objeto de averiguar quien cree y quien posee verdaderamente:
Sabiduría Valor Templanza
# 40)En el video sobre la perdida civilización griega un representante del parlamento griego afirma que la humanidad necesita ver el Partenón porque representa el alcance de la perfección. Afirma tambien que si desapareciera, ello significaría lo mismo que si la humanidad perdiera la 6ª sinfonía de:
Schubert Beethoven Mozart
# 41)En el Video sobre la perdida civilización griega se afirma que la civilización ateniense ha logrado influir decisivamente en todo el pensamiento y la ciencia posteriores de Occidente. Esta gran civilización de Atenas surgió 500 años antes de Cristo y su número de habitantes no pasaba de:
70.000 100.000 20.000
# 42)Despues de su ocaso, Atenas, pasará a formar parte de los imperios Macedonio,Romano y Otomano. En 1687 será casi totalmente destruido y saqueado por buscadores de tesoros. En 1803 Lord Elgin se llevará al museo británico 56 secciones de friso, 12 estatuas y una estraordinaria cabeza de:
Zeus Atenea Caballo
2. ACTIVIDADES SOBRE LOS SOFISTAS
Lee Mundo de Sofía (págs 74-76) y Breves apuntes sobre los sofistas
En relación con la concepción del derecho en los sofistas: ¿cuál podría ser la interpretación del gráfico 1?
Gráfico 1
En relación con la concepción religiosa de los sofistas: ¿cuál podría ser la interpretación del gráfico 2?
Gráfico 2
En relación con la teoría del conocimiento de los sofistas: ¿cuál podría ser la interpretanción del gráfico 3?
Gráfico 3
En relación con el pensamiento de Gorgias: ¿cuál sería la interpretación a realizar sobre el gráfico 4?
Gráfico 4
3. PREGUNTAS SOBRE EL MUNDO DE SOFÍA (SÓCRATES)
Contesta las siguientes preguntas:
1. A pesar de hacer un día primaveral y seco, Sófía recibe una carta que se encontraba mojada: ¿Podrías explicar a qué era debido?
2. En la carta que recibe Sofía hay cuatro frases al dorso: ¿Podrías recordarlas y escribirlas?
3. Describe como define Sofía el significado del término natural.
4. Describe como entiende Sofía el significado de la frase siguiente: Más sabia es la que sabe lo que no sabe
5. ¿Cómo entiende Sofía el significado del término comprensión?
6. ¿Por qué se echa reir Sofía cuando lee esta frase?: Quien sepa lo que es correcto tambien hará lo correcto
7. El nombre del mensajero, que entrega la correspondencia a Sofía, se corrresponde con el de un dios griego. ¿Cuál es?
8. El dios griego, del nombre del mensajero de Sofía, realizaba dos funciones como tal dios: ¿Cuáles eran?
9. Según el profesor que escribe a Sofía, a partir de Sócrates, ¿En dónde se encontraba situado el hombre?
10. ¿Hacia qué año, se le informa a Sofía, que Atenas llega a convertirse en centro cultural del mundo griego?
11. ¿Cuál era el arte que, según el Mundo de Sofía, era importante dominar en la Atenas del siglo V a de Cristo?
12. En el Mundo de Sofía se afirma que, en el siglo V a d Cristo, llegan a Atenas un gran grupo de profesores y filósofos errantes. ¿Quiénes eran?
13. ¿Cuáles eran, según el Mundo de Sofía, los rasgos en común que los Sofistas tenían con los filósofos de la naturaleza?
14. ¿De qué se tacha, en el Mundo de Sofía, a los Sofistas?
15. ¿Cuál es el nombre, que se le comunica a Sofía, como representante principal de los Sofistas en los años 487-420?
16. ¿Cómo se les llama a los que no saben pronunciarse con seguridad sobre la pregunta de si existe o no un dios?
17. ¿Según los Sofistas el pudor sería algo natural o convencional?
18. ¿Cuáles son los años,que se le comunican a Sofía, acerca del nacimiento y de la muerte de Sócrates?
19. A Sofía se le comunica que Sócrates era: ¿una persona clara y precisa o enígmática y ambigüa?
20. Desde el punto de vista físico, a Sofía se le dice que Sócrates era: ¿una persona fea o una persona agraciada?
21. ¿A través de quién, según el Mundo de Sofía, conocemos la vida y el pensamiento de Sócrates?
22. ¿A Sofía se le informa que la esencia de la actividad socrática consistía en...?
23. Según el Mundo de Sofía, Sócrates comparaba su actividad con un determinado tipo de arte ¿Cuál era ese arte?
24. ¿A Sofía se le comunica que, según Sócrates, el verdadero conocimiento llega desde fuera o desde dentro?
25. En el Mundo de Sofía se dice que Sócrates se hacía el ignorante, es decir, aparentaba ser más tonto de lo que era. ¿Qué nombre recibe esta actitud?
26. El profesor de filosofía que escribe a Sofía le comunica que Sócrates definía a Atenas como un caballo apático. ¿Cómo se definía Sócrates a sí mismo?
27. ¿Qué es lo que le dice el profesor a Sofía, acerca de lo que Sócrates afirmaba escuchar en su interior?
28. En el año 399 a de C., Sócrates fue acusado de dos cargos. ¿Cuáles eran?
29. Después de que Sócrates se bebió la cicuta: ¿cómo le describe el profesor a Sofía la muerte de Sócrates?
30. En el Mundo de Sofía se afirma que existen muchos rasgos comunes de Sócrates con otro personaje histórico. ¿Cuál era ese personaje histórico?
31. ¿Cómo se define en el mundo de Sofía al filósofo?
32. ¿En el Mundo de Sofía se contrapone o se identifica al sofista con el filósofo?
33. En el contexto del análisis del pensamiento de Sócrates, el profesor de filosofía le comunica a Sofía que: ¿son más peligrosos los que preguntan o los que contestan?
34. ¿Por qué, el profesor de filosofía le dice a Sofía que existe un gran parecido entre los niños y los filósofos?
35. ¿Por qué, el profesor compara a Sócrates con un comodín?
36. Después de que el Oráculo de Delfos afirmó que la persona más sabia de Atenas era Sócrates, según el Mundo de Sofía, con cuántas personas se entrevistó?
37. En el Mundo de Sofía, ¿se define a Sócrates como un empirista o como un racionalista?
38. En el Mundo de Sofía, ¿con qué identifica el profesor la voz divina que Sócrates afirmaba poseer dentro?
39. En el Mundo de Sofía se afirma que, según Sócrates, si alguien actúa haciendo el mal y, al mismo tiempo sabe lo que es el bien:
* ¿Podría hacer el mal?
* ¿Sabría realmente lo que es el bien?
* ¿Sería una persona feliz o infeliz?
40. ¿En el Mundo de Sofía, ésta afirma que en el Instituto se aprende o no?
1. CUESTIONARIO SOBRE CIVILIZACIONES PERDIDAS (GRECIA).
2. ACTIVIDADES SOBRE LOS SOFISTAS.
3. PREGUNTAS SOBRE EL MUNDO DE SOFÍA (SÓCRATES)
1. CUESTIONARIO SOBRE CIVILIZACIONES PERDIDAS (GRECIA).
Visiona los vídeos Civilizaciones perdidas (Grecia) y contesta el cuestionario que viene a continuación indicando la respuesta correcta.
CUESTIONARIO SOBRE CIVILIZACIONES PERDIDAS (GRECIA)
# 1)En el video, sobre la perdida civilización griega, se afirma que en el año 1687 Atenas fue sitiada y el Partenón usado como un almacén de:
Escombros Polvora Estatuas
# 2)Las ciudades griegas, y, sobre todo Atenas, eran muy competitivas y ansiosas por ser las primeras en todo. En el siglo V, Atenas, llega a ser un gran imperio tras su victoria sobre los:
Persas Espartanos Turcos
# 3)Pericles fue el gran impulsor de la construcción del Partenón en honor a la diosa Atenea. La estatua de esta diosa, que medía más de 11 metros, estaba dentro del templo y lleva en su mano derecha una estatua que representaba a la:
Sabiduría Grandeza Victoria
# 4)Las fiestas que se celebraban en las viviendas atenienses no sólo perseguían la diversión sino la conversación. Sócrates, gran conversador, participaban en muchas de ellas. Tales fiestas eran animadas por prisioneras extranjeras que atendían y actuaban para los invitados. Una de ellas llegó a ser la esposa de Pericles y se llamaba:
Aspasia Mirto Jantipa
# 5)En el video sobre la perdida civilización griega se nos dice tambien que los griegos fueron los primeros en calcular la posición de la tierra, la luna y las estrellas asi como la existencia del átomo. Para ilustrar todo esto, en el video se nos muestra un famoso cuadro de Rafael que se titula la:
Escuela de Atenas Decadencia griega Muerte de Sócrates
# 6)Según el video sobre la perdida civilización griega tanto la Acrópolis como el Partenón tenían una clara significación religiosa para los atenienses. Y es que para los griegos los dioses tenían un gran poder sobre la vida de los hombres. En 1928 se descubrió cerca de la isla de Eubea una estatua que representaba a uno de estos dioses y que se llamaba:
Apolo Poseidón Zeus
# 7)En el video sobre la perdida civilización griega se nos cuenta que en honor a este Dios se había levantado un gran templo en:
Delfos Olimpia Sunión
# 8)El lugar en donde habitaban los dioses griegos era el:
Monte Olimpo Monte Parnaso Monte de Venus
# 9)En el video sobre la perdida civilización griega se nos dice que los dioses griegos tenían características:
Prehumanas Suprahumanas Humanas
# 10)En Delfos, se levantaba un templo dedicado al dios del conocimiento, de la luz, de la música y de la medicina y que se llamaba:
Apolo Dionisos Heracles
# 11)El templo de ese dios, en Delfos, era tambien el hogar del oráculo o Pitia. Allí acudían para saber acerca de su destino toda clase de personas y clases sociales.Las respuestas del oráculo eran siempre:
Claras Incomprensibles Enigmáticas
# 12)En el video sobre la perdida civilización griega se nos cuenta la anécdota de un rey que fue a consultar el oráculo de Delfos con el objeto de averiguar si debía ir o no a la guerra. El oráculo le respondió que si iba a la guerra destruiría un gran reino. Esto le decidió declarar la guerra pero lo que sucedió es que el gran reino que se destruyó fue el suyo. Este rey era de Lidia y se llamaba:
Midas Agamenón Creso
# 13)En el Video sobre la perdida civilación griega se nos cuenta que en Delfos se realizaban cada 4 años unos grandes festivales en honor al Dios Apolo. Tales festivales duraban:
Cinco días Siete días Tres días
# 14)En el Video tambien se cuenta que el rey Midas ofreció al templo de Delfos y en oro macizo un:
Toro Diamante Trono
# 15)En Delfos se celebraba tambien un ritual no oficial en honor del Dios:
Zeus Dionisos Poseidón
# 16)En el Video sobre la perdida civilización griega se afirma que en el monte Parnaso y en honor a ese dios bailaba un grupo de mujeres llamadas:
Ménades Brujas Vestales
# 17)Según el video sobre la perdida civilización griega las fiestas en honor a este dios no oficial daría lugar en Grecia al nacimiento de:
Poesía Filosofía Teatro
# 18)En el video sobre la perdida civilización griega interviene una actriz actúal griega llamada Yula Garala que actua y habla sobre una tragedia griega titulada:
Antigona Electra Medea
# 19)En esta tragedia se trata acerca de las tensiones que se producen entre el hombre y la mujer. La protagonista que renuncia a todo por amor a Jasón es abandonada por éste para casarse con hija del rey. Víendose acorralada, Medea, toma la trágica decisión de matar a:
Marido Si misma Hijos
# 20)Según el video sobre la perdida civilización griega, en las obras de teatro griegas, el Coro representaba a:
Pueblo Aristocracia Dioses
# 21)Otro de los elementos esenciales de la cultura griega era el culto al cuerpo hermoso y a la mente sana. En el video sobre la perdida civilización griega el profesor Stephen Miller nos habla acerca de los juegos que se celebraban en:
Nemea Corinto Delfos
# 22)En el lugar en donde se celebraban esos juegos la capacidad del estadio permitía albergar un número de personas de:
5000 10.000 20.000
# 23)En el video el profesor Miller habla acerca de la existencia de grupos de animadores tanto de Corinto como de Argos. Fundamenta su afirmación en el descubrimiento de:
Grafitos Ceramicas Monedas
# 24)En el video, el profesor Miller afirma haber descubierto, en relación con los juegos, en que consistía el mecanismo que permitía a los atletas saber el momento de la:
Salida Llegada Finalización
# 25)En el video sobre la perdida civilización griega se afirma que en los juegos griegos no era permitida la entrada a las mujeres y los atletas y entrenadores participaban:
Desnudos Vestidos Semidesnudos
# 26)En el video sobre la perdida civilización griega se nos cuenta que en los saltos de longitud los atletas portaban unas pesas en:
Pies Manos Hombros
# 27)En el video sobre la perdida civilización griega, a los atletas triunfadores en los juegos se les premiaba levantándoles estatuas conmemorativas, alimentándolos de por vida (caso de Atenas) y situando en sus cabezas coronas o bien de perejil o bien de:
Laurel Romero Olivo
# 28)La fecha de inaguración de los juegos para todos los estados griegos fue el 776 a de Cristo, y el lugar por excelencia para la celebración de tales juegos fue el valle de:
Olimpia Maratón Termópilas
# 29)La celebración de los juegos en ese valle tenía un sentido no unicamente competitivo sino tambien religioso. Antes de la celebración de los juegos se sacrificaban 100 bueyes en honor del dios, que vestido en oro, habitaba el templo de la polis y que se llamaba:
Apolo Zeus Dionisos
# 30)En la ciudad de Olimpia, sede central de los juegos, había, además del templo en honor a Zeus, un gimnasio, un "hotel" para recepción de los invitados y una especie de sede de "Naciones unidas" que permitía la negociación entre los diferentes estados griegos. Durante los juegos era obligado el cese de las:
Hostilidades Colonizaciones Fiestas
# 31)El culto a la hermosura del cuerpo masculino hacía que en Grecia la homosexualidad fuera una práctica:
Escondida Perseguida Común
# 32)Según el video sobre la perdida civilización griega uno de los hechos que marcaron la decadencia de Atenas fue la condena a muerte de Sócrates. Este gran filósofo, que será acusado de no creer en los dioses y de corromper a la juventud, será condenado a muerte en el año:
499 299 399
# 33)Sócrates que será sentenciado a morir por envenenamiento se describía a sí mismo como un:
Sabio Sátiro Tábano
# 34)Según el video sobre la perdida civilización griega otro de los hechos que marcaron la decadencia de Atenas fue la muerte de Pericles. Tal muerte fue debida al surgimiento de una peste que aparece en la ciudad en el año 430 antes de Cristo.Esta peste,que afectó a la 3ª parte de la población ateniense, la cual contaba con 70.000 habitantes, parece tener su origen en:
Etiopía Esparta Macedonia
# 35)Según el video sobre la perdida civilización griega otra de las causas que explican la decadencia de Atenas fue la guerra que comenzaron contra Esparta. En el video se hace referencia a una expedición desastrosa para Atenas y que acabaría por conducirla a la derrota total frente a los espartanos en el 404 antes de Cristo. La expedición tuvo lugar en:
Sicilia Corinto Creta
# 36)Despues de la guerras del Peloponeso Esparta pasará a ser la potencia dominante en Grecia y la agresiva, y siempre deseosa de ser la mejor, Atenas, comenzará su decadencia. En el video se hace referencia a que la diosa Atenea no pudo hacer nada y para describirlo se nos muestra el famoso relieve de una Atenea:
Llorosa Encolerizada Pensativa
# 37)En el video sobre la perdida civilización griega se afirma que Sócrates fue la cabeza de turco que tuvo que pagar con su vida el ocaso de la grandeza de Atenas. Aún siendo condenado a muerte, pudo haber huido, tal como se lo solicitaron sus amigos. Él se negó afirmando que había vivido durante toda su vida en Atenas y que abandonarla ahora sería el acto propio de un:
Traidor Cobarde Esclavo
# 38)Sócrates será condenado a beber la cicuta. Platón recoge sus últimas palabras en donde afirma que está ansioso por conocer en la otra vida a:
Orfeo-Homero Aquiles-Ulises Apolo-Zeus
# 39)Sócrates será condenado a beber la cicuta. Platón recoge sus últimas palabras en donde afirma que en la otra vida sera féliz examinando las mentes con el objeto de averiguar quien cree y quien posee verdaderamente:
Sabiduría Valor Templanza
# 40)En el video sobre la perdida civilización griega un representante del parlamento griego afirma que la humanidad necesita ver el Partenón porque representa el alcance de la perfección. Afirma tambien que si desapareciera, ello significaría lo mismo que si la humanidad perdiera la 6ª sinfonía de:
Schubert Beethoven Mozart
# 41)En el Video sobre la perdida civilización griega se afirma que la civilización ateniense ha logrado influir decisivamente en todo el pensamiento y la ciencia posteriores de Occidente. Esta gran civilización de Atenas surgió 500 años antes de Cristo y su número de habitantes no pasaba de:
70.000 100.000 20.000
# 42)Despues de su ocaso, Atenas, pasará a formar parte de los imperios Macedonio,Romano y Otomano. En 1687 será casi totalmente destruido y saqueado por buscadores de tesoros. En 1803 Lord Elgin se llevará al museo británico 56 secciones de friso, 12 estatuas y una estraordinaria cabeza de:
Zeus Atenea Caballo
2. ACTIVIDADES SOBRE LOS SOFISTAS
Lee Mundo de Sofía (págs 74-76) y Breves apuntes sobre los sofistas
En relación con la concepción del derecho en los sofistas: ¿cuál podría ser la interpretación del gráfico 1?
Gráfico 1
En relación con la concepción religiosa de los sofistas: ¿cuál podría ser la interpretación del gráfico 2?
Gráfico 2
En relación con la teoría del conocimiento de los sofistas: ¿cuál podría ser la interpretanción del gráfico 3?
Gráfico 3
En relación con el pensamiento de Gorgias: ¿cuál sería la interpretación a realizar sobre el gráfico 4?
Gráfico 4
3. PREGUNTAS SOBRE EL MUNDO DE SOFÍA (SÓCRATES)
Contesta las siguientes preguntas:
1. A pesar de hacer un día primaveral y seco, Sófía recibe una carta que se encontraba mojada: ¿Podrías explicar a qué era debido?
2. En la carta que recibe Sofía hay cuatro frases al dorso: ¿Podrías recordarlas y escribirlas?
3. Describe como define Sofía el significado del término natural.
4. Describe como entiende Sofía el significado de la frase siguiente: Más sabia es la que sabe lo que no sabe
5. ¿Cómo entiende Sofía el significado del término comprensión?
6. ¿Por qué se echa reir Sofía cuando lee esta frase?: Quien sepa lo que es correcto tambien hará lo correcto
7. El nombre del mensajero, que entrega la correspondencia a Sofía, se corrresponde con el de un dios griego. ¿Cuál es?
8. El dios griego, del nombre del mensajero de Sofía, realizaba dos funciones como tal dios: ¿Cuáles eran?
9. Según el profesor que escribe a Sofía, a partir de Sócrates, ¿En dónde se encontraba situado el hombre?
10. ¿Hacia qué año, se le informa a Sofía, que Atenas llega a convertirse en centro cultural del mundo griego?
11. ¿Cuál era el arte que, según el Mundo de Sofía, era importante dominar en la Atenas del siglo V a de Cristo?
12. En el Mundo de Sofía se afirma que, en el siglo V a d Cristo, llegan a Atenas un gran grupo de profesores y filósofos errantes. ¿Quiénes eran?
13. ¿Cuáles eran, según el Mundo de Sofía, los rasgos en común que los Sofistas tenían con los filósofos de la naturaleza?
14. ¿De qué se tacha, en el Mundo de Sofía, a los Sofistas?
15. ¿Cuál es el nombre, que se le comunica a Sofía, como representante principal de los Sofistas en los años 487-420?
16. ¿Cómo se les llama a los que no saben pronunciarse con seguridad sobre la pregunta de si existe o no un dios?
17. ¿Según los Sofistas el pudor sería algo natural o convencional?
18. ¿Cuáles son los años,que se le comunican a Sofía, acerca del nacimiento y de la muerte de Sócrates?
19. A Sofía se le comunica que Sócrates era: ¿una persona clara y precisa o enígmática y ambigüa?
20. Desde el punto de vista físico, a Sofía se le dice que Sócrates era: ¿una persona fea o una persona agraciada?
21. ¿A través de quién, según el Mundo de Sofía, conocemos la vida y el pensamiento de Sócrates?
22. ¿A Sofía se le informa que la esencia de la actividad socrática consistía en...?
23. Según el Mundo de Sofía, Sócrates comparaba su actividad con un determinado tipo de arte ¿Cuál era ese arte?
24. ¿A Sofía se le comunica que, según Sócrates, el verdadero conocimiento llega desde fuera o desde dentro?
25. En el Mundo de Sofía se dice que Sócrates se hacía el ignorante, es decir, aparentaba ser más tonto de lo que era. ¿Qué nombre recibe esta actitud?
26. El profesor de filosofía que escribe a Sofía le comunica que Sócrates definía a Atenas como un caballo apático. ¿Cómo se definía Sócrates a sí mismo?
27. ¿Qué es lo que le dice el profesor a Sofía, acerca de lo que Sócrates afirmaba escuchar en su interior?
28. En el año 399 a de C., Sócrates fue acusado de dos cargos. ¿Cuáles eran?
29. Después de que Sócrates se bebió la cicuta: ¿cómo le describe el profesor a Sofía la muerte de Sócrates?
30. En el Mundo de Sofía se afirma que existen muchos rasgos comunes de Sócrates con otro personaje histórico. ¿Cuál era ese personaje histórico?
31. ¿Cómo se define en el mundo de Sofía al filósofo?
32. ¿En el Mundo de Sofía se contrapone o se identifica al sofista con el filósofo?
33. En el contexto del análisis del pensamiento de Sócrates, el profesor de filosofía le comunica a Sofía que: ¿son más peligrosos los que preguntan o los que contestan?
34. ¿Por qué, el profesor de filosofía le dice a Sofía que existe un gran parecido entre los niños y los filósofos?
35. ¿Por qué, el profesor compara a Sócrates con un comodín?
36. Después de que el Oráculo de Delfos afirmó que la persona más sabia de Atenas era Sócrates, según el Mundo de Sofía, con cuántas personas se entrevistó?
37. En el Mundo de Sofía, ¿se define a Sócrates como un empirista o como un racionalista?
38. En el Mundo de Sofía, ¿con qué identifica el profesor la voz divina que Sócrates afirmaba poseer dentro?
39. En el Mundo de Sofía se afirma que, según Sócrates, si alguien actúa haciendo el mal y, al mismo tiempo sabe lo que es el bien:
* ¿Podría hacer el mal?
* ¿Sabría realmente lo que es el bien?
* ¿Sería una persona feliz o infeliz?
40. ¿En el Mundo de Sofía, ésta afirma que en el Instituto se aprende o no?
jueves, 8 de octubre de 2009
martes, 6 de octubre de 2009
Carl Sagan: Cosmos. Capt. 7: El espinazo de la noche
En la década de los años ochenta del pasado siglo, Televisión Española emitió con gran éxito de audiencia la serie norteamericana Cosmos.
Cosmos: Un viaje personal (en inglés Cosmos: A Personal Voyage), es el título de una obra de divulgación científica producida por Carl Sagan y Ann Druyan para difundir la historia de la astronomía, el origen de la vida, nuestro lugar en el universo, las modernas visiones de la cosmología y las últimas noticias de la exploración espacial; en particular, las misiones Voyager. Fue editada en 1980, junto con un programa de televisión en trece episodios que contó con música incidental de Vangelis. Se ha emitido en 60 países y ha sido vista por más de 500 millones de personas. Basándose en esta serie de documentales C. Sagan escribió el libro Cosmos.
Los trece episodios se pueden visionar en el siguiente enlace:
Cosmos (serie completa) : Pulso Digital
El capítulo 7, El espinazo de la noche, puede ser una buena introducción al surgimiento de la filosofía en Grecia.
Para nuestros propósitos los más fragmentos más interesantes del capítulo son:
2. La infancia del pensamiento humano: La imaginación y el mito.
3. El surgimiento del pensamiento racional (logos).
4. Los presocráticos
La infancia del pensamiento humano: La imaginación y el mito
El surgimiento del pensamiento racional (logos)
Los presocráticos
Cosmos: Un viaje personal (en inglés Cosmos: A Personal Voyage), es el título de una obra de divulgación científica producida por Carl Sagan y Ann Druyan para difundir la historia de la astronomía, el origen de la vida, nuestro lugar en el universo, las modernas visiones de la cosmología y las últimas noticias de la exploración espacial; en particular, las misiones Voyager. Fue editada en 1980, junto con un programa de televisión en trece episodios que contó con música incidental de Vangelis. Se ha emitido en 60 países y ha sido vista por más de 500 millones de personas. Basándose en esta serie de documentales C. Sagan escribió el libro Cosmos.
Los trece episodios se pueden visionar en el siguiente enlace:
Cosmos (serie completa) : Pulso Digital
El capítulo 7, El espinazo de la noche, puede ser una buena introducción al surgimiento de la filosofía en Grecia.
Para nuestros propósitos los más fragmentos más interesantes del capítulo son:
2. La infancia del pensamiento humano: La imaginación y el mito.
3. El surgimiento del pensamiento racional (logos).
4. Los presocráticos
La infancia del pensamiento humano: La imaginación y el mito
El surgimiento del pensamiento racional (logos)
Los presocráticos
jueves, 1 de octubre de 2009
CURSO 2009-2010
Este curso iniciamos las entradas del blog con la relación de lecturas, y las pautas para hacer el trabajo correspondiente.
Se leerán dos libros de la lista que se proporciona más adelante, no pudiendo ser de la misma evaluación.
Cada trabajo tendrá una extensión mínima de seis folios.
A. ESQUEMA DEL TRABAJO DE LECTURA
1. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA COMPLETA: Autor, título, lugar, editorial, año.
2. BREVE INTRODUCCIÓN BIOGRÁFICA DEL AUTOR/A: Quién es el autor, año de nacimiento y fallecimiento ( si procede), profesión, intereses vitales, literarios, otras obras, etc.
3. MOMENTO HISTÓRICO DE CREACIÓN DE LA OBRA (Si es de interés para la comprensión de la misma).
4. TEMÁTICA, IDEAS MÁS IMPORTANTES Y VALORES QUE DESTACA EL TEXTO: Si es un ensayo, selecciona y comenta las tesis (ideas) principales del libro. Si es una novela, indica la temática y el argumento (Resumen de la acción. Síntesis de lo que ocurre a lo largo del libro). Se debe responder a la pregunta: ¿Sobre qué trata el libro? Hay que ir más allá del argumento (no hay que confundir la temática con el argumento) para saber de qué habla el autor/a a través de él. Por ejemplo, en La metamorfosis de Kafka la temática no es sólo la transformación del joven Gregorio Samsa en un insecto, sino la soledad, la incomunicación, etc. ¿Qué has aprendido tras la lectura? ¿Qué crees que quiere destacar el autor/a con su obra? ¿Qué valor o valores defiende el texto y qué critica?
5. LUGAR Y TIEMPO DE DESARROLLO DE LA OBRA: Dónde, en qué fechas y en qué período de tiempo transcurre la acción.
6. DESCRIPCIÓN FÍSICA Y PSICOLÓGICA DE LOS PRINCIPALES PERSONAJES DE LA NOVELA.
7. OPINIÓN PERSONAL JUSTIFICADA: ¿Qué es lo que más te ha gustado del libro? ¿Por qué? ¿Hay algún aspecto con el que no estés de acuerdo? ¿Por qué? ¿A quién se lo recomendarías? ¿Por qué? ¿Con qué personaje/s te sientes más identificado/a y por qué? Relaciona el libro con una película, una noticia de la prensa, alguna idea propia…
8. COMENTARIO DE TEXTOS: Selecciona dos textos que te hayan impactado, que te hayan parecido muy significativos. Coméntalos. Más abajo tienes indicaciones sobre cómo hacerlo. .Si se ha/n elegido un/os libro/s que va/n acompañado/s de un/os enlace/s en el/los que hay una selección de fragmentos, hay que hacer también el comentario de los mismos.
En los siguientes enlaces (poseen diferentes niveles de dificultad) tienes algunas indicaciones sobre cómo se comenta un texto, en especial si se trata de un texto filosófico (cualquiera de ellos te puede servir):
Filosofía. Bachillerato Fomento-Fundación
GUIÓN ELEMENTAL PARA COMENTAR UN TEXTO FILOSÓFICO
Comentario de texto según Adela Cortina
LECTURAS
1ª Evaluación
- Platón: Apología de Sócrates
En el siguiente enlace hay un cuestionario sobre el libro que hay que contestar, asícomo una selección de fragmentos que hay que comentar:
Platón: Apología « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Platón: Gorgias
En el siguiente enlace hay un cuestionario sobre el libro que hay que contestar, asícomo una selección de fragmentos que hay que comentar:
Platón: Gorgias « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Platón: Menón
En el siguiente enlace hay un cuestionario sobre el libro que hay que contestar, asícomo una selección de fragmentos que hay que comentar:
Platón, Menón « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Platón: El Banquete
En el siguiente enlace hay un cuestionario sobre el libro que hay que contestar, asícomo una selección de fragmentos de la que hay que elegir un texto para comentar, por cada uno de los nueve apartados en que está divido el diálogo.:
Platón: El banquete « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Gore Vidal: Juliano el apóstata
En el siguiente enlace hay una introducción al autor de la novela, Gore Vidal, y a su temática:
Diario de lecturas de Eugenio Sánchez Bravo: Gore Vidal: Juliano el Apóstata
2ª Evaluación
- Umberto Eco: El nombre de la rosa
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, Umberto Eco, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos que hay que comentar:
Eco, El nombre de la rosa « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Muriel Barbery: La elegancia del erizo
En el siguiente enlace se hace una reseña de la novela y de su autora:
Diario de lecturas de Eugenio Sánchez Bravo: Muriel Barbery: La elegancia del erizo
- Jorge L. Borges: El Aleph
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos a comentar:
Borges, El aleph « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- J. L. Borges: Ficciones
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos a comentar:
Borges, Ficciones « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
3ª Evaluación
- F. Dostoievski: Los hermanos Karamazov
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos a comentar:
Dostoievski, Los hermanos Karamazov « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Milan Kundera: La insoportable levedad del ser
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos a comentar:
Milan Kundera: La insoportable levedad del ser « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Robert Musil: Las tribulaciones del estudiante Törless
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos a comentar:
Musil, Las tribulaciones del estudiante Törless « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Philip K. Dick: Valis
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos a comentar:
P. K. Dick: VALIS « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Philip K. Dick: La transmigración de Timothy Archer.
En el siguiente enlace hay una introducción al autor y una selección de fragmentos a comentar:
Dick, La transmigración de Timothy Archer « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
Se leerán dos libros de la lista que se proporciona más adelante, no pudiendo ser de la misma evaluación.
Cada trabajo tendrá una extensión mínima de seis folios.
A. ESQUEMA DEL TRABAJO DE LECTURA
1. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA COMPLETA: Autor, título, lugar, editorial, año.
2. BREVE INTRODUCCIÓN BIOGRÁFICA DEL AUTOR/A: Quién es el autor, año de nacimiento y fallecimiento ( si procede), profesión, intereses vitales, literarios, otras obras, etc.
3. MOMENTO HISTÓRICO DE CREACIÓN DE LA OBRA (Si es de interés para la comprensión de la misma).
4. TEMÁTICA, IDEAS MÁS IMPORTANTES Y VALORES QUE DESTACA EL TEXTO: Si es un ensayo, selecciona y comenta las tesis (ideas) principales del libro. Si es una novela, indica la temática y el argumento (Resumen de la acción. Síntesis de lo que ocurre a lo largo del libro). Se debe responder a la pregunta: ¿Sobre qué trata el libro? Hay que ir más allá del argumento (no hay que confundir la temática con el argumento) para saber de qué habla el autor/a a través de él. Por ejemplo, en La metamorfosis de Kafka la temática no es sólo la transformación del joven Gregorio Samsa en un insecto, sino la soledad, la incomunicación, etc. ¿Qué has aprendido tras la lectura? ¿Qué crees que quiere destacar el autor/a con su obra? ¿Qué valor o valores defiende el texto y qué critica?
5. LUGAR Y TIEMPO DE DESARROLLO DE LA OBRA: Dónde, en qué fechas y en qué período de tiempo transcurre la acción.
6. DESCRIPCIÓN FÍSICA Y PSICOLÓGICA DE LOS PRINCIPALES PERSONAJES DE LA NOVELA.
7. OPINIÓN PERSONAL JUSTIFICADA: ¿Qué es lo que más te ha gustado del libro? ¿Por qué? ¿Hay algún aspecto con el que no estés de acuerdo? ¿Por qué? ¿A quién se lo recomendarías? ¿Por qué? ¿Con qué personaje/s te sientes más identificado/a y por qué? Relaciona el libro con una película, una noticia de la prensa, alguna idea propia…
8. COMENTARIO DE TEXTOS: Selecciona dos textos que te hayan impactado, que te hayan parecido muy significativos. Coméntalos. Más abajo tienes indicaciones sobre cómo hacerlo. .Si se ha/n elegido un/os libro/s que va/n acompañado/s de un/os enlace/s en el/los que hay una selección de fragmentos, hay que hacer también el comentario de los mismos.
En los siguientes enlaces (poseen diferentes niveles de dificultad) tienes algunas indicaciones sobre cómo se comenta un texto, en especial si se trata de un texto filosófico (cualquiera de ellos te puede servir):
Filosofía. Bachillerato Fomento-Fundación
GUIÓN ELEMENTAL PARA COMENTAR UN TEXTO FILOSÓFICO
Comentario de texto según Adela Cortina
LECTURAS
1ª Evaluación
- Platón: Apología de Sócrates
En el siguiente enlace hay un cuestionario sobre el libro que hay que contestar, asícomo una selección de fragmentos que hay que comentar:
Platón: Apología « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Platón: Gorgias
En el siguiente enlace hay un cuestionario sobre el libro que hay que contestar, asícomo una selección de fragmentos que hay que comentar:
Platón: Gorgias « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Platón: Menón
En el siguiente enlace hay un cuestionario sobre el libro que hay que contestar, asícomo una selección de fragmentos que hay que comentar:
Platón, Menón « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Platón: El Banquete
En el siguiente enlace hay un cuestionario sobre el libro que hay que contestar, asícomo una selección de fragmentos de la que hay que elegir un texto para comentar, por cada uno de los nueve apartados en que está divido el diálogo.:
Platón: El banquete « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Gore Vidal: Juliano el apóstata
En el siguiente enlace hay una introducción al autor de la novela, Gore Vidal, y a su temática:
Diario de lecturas de Eugenio Sánchez Bravo: Gore Vidal: Juliano el Apóstata
2ª Evaluación
- Umberto Eco: El nombre de la rosa
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, Umberto Eco, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos que hay que comentar:
Eco, El nombre de la rosa « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Muriel Barbery: La elegancia del erizo
En el siguiente enlace se hace una reseña de la novela y de su autora:
Diario de lecturas de Eugenio Sánchez Bravo: Muriel Barbery: La elegancia del erizo
- Jorge L. Borges: El Aleph
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos a comentar:
Borges, El aleph « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- J. L. Borges: Ficciones
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos a comentar:
Borges, Ficciones « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
3ª Evaluación
- F. Dostoievski: Los hermanos Karamazov
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos a comentar:
Dostoievski, Los hermanos Karamazov « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Milan Kundera: La insoportable levedad del ser
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos a comentar:
Milan Kundera: La insoportable levedad del ser « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Robert Musil: Las tribulaciones del estudiante Törless
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos a comentar:
Musil, Las tribulaciones del estudiante Törless « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Philip K. Dick: Valis
En el siguiente enlace hay una introducción al autor, un cuestionario que hay que contestar y una selección de fragmentos a comentar:
P. K. Dick: VALIS « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
- Philip K. Dick: La transmigración de Timothy Archer.
En el siguiente enlace hay una introducción al autor y una selección de fragmentos a comentar:
Dick, La transmigración de Timothy Archer « Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo
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